FR:

Deux articles de Tillich sont présentés ici, parus en 1946 et traitant tous deux du salut et de la santé. Le premier insiste sur deux aspects du salut. Tillich réinterprète de façon non supranaturaliste le caractère eschatologique du salut, et il soutient sa dimension cosmique : c’est le monde qui est sauvé, non pas seulement la personne individuelle. — Dans le second article, il distingue trois modes de santé et de guérison : la guérison physique, psychique et spirituelle. En insistant sur la sphère intermédiaire du psychisme, il s’attaque à la dichotomie cartésienne de la pure extension et de la pure conscience. La réflexion théologique se trouve ouverte ainsi à tout le champ de l’inconscient.

EN:

This is a study on two articles of Tillich, published in 1946, about salvation and health. The first one deals with the eschatological and cosmic character of salvation. Tillich offers a non supranaturalistic interpretation to the eschaton. Moreover, he asserts the cosmic dimension of salvation : the world as such is saved, non only the individual. — In the second article, he distinguishes between physical, psychical and spiritual health and healing. In so doing, he overcomes the Cartesian dichotomy between pure extension (the body) and pure consciousness (the spirit). With such an insistence on the psychical, theology is opened to the realm of the unconscious.

FR:

Cet article aborde la question du lien entre la santé et la maladie, ainsi qu’entre la totalité et la guérison. En s’appuyant sur Paul Tillich, l’auteur montre que l’être humain est une unité dynamique et que la maladie et la santé doivent être comprises comme des processus dynamiques. En se basant sur le concept de l’« homo patiens » de Viktor E. Frankl, il explique ensuite que l’être humain peut toujours trouver un sens malgré la maladie. Enfin, la notion de « Dieu handicapé » de Nancy L. Eiesland lui permet de montrer que le christianisme possède un symbole qui illustre que la « totalité » et donc le salut ne sont pas nécessairement liés à l’intégrité physique.

EN:

This paper deals with the question of how health and illness as well as wholeness and salvation are interrelated. In a first step, it is shown on the basis of Paul Tillich that the human being is to be understood as a dynamic entity and that illness and health are to be understood as dynamic processes. Based on Viktor E. Frankl’s concept of “homo patiens”, it is then shown in a second step that man can still find meaning despite illness. Finally, in a last step, Nancy L. Eiesland’s concept of the “disabled God” is used to show that Christianity has a symbol that makes it clear that “wholeness” and thus salvation is not necessarily linked to physical integrity.

FR:

Pour Tillich, la révélation doit intimement impliquer le sujet pour pouvoir le conduire vers le salut, la santé. Or, la théologie tillichienne du symbole comme médium de révélation ne concerne que des symboles collectifs, alors que les symboles individuels, a priori, nous concernent plus. Nous montrons que la fonction transcendante jungienne, pour laquelle l’aspect personnel est essentiel, apporte des connaissances correspondant aux critères tillichiens pour la révélation. Ainsi, la conception jungienne des symboles, qui inclut un aspect individuel, permet de prolonger l’approche qu’a Tillich des symboles religieux collectifs comme médiums de révélation.

EN:

For Tillich, revelation must intimately involve the subject in order to lead him towards salvation and health. However, the Tillichian theology of the symbol as a medium of revelation only concerns collective symbols, whereas individual symbols, a priori, concern us more. We show that the Jungian transcendent function, for which the personal aspect is essential, provides knowledge corresponding to the Tillichian criteria for revelation. Thus, the Jungian conception of symbols, which includes an individual aspect, makes it possible to extend Tillich’s approach to collective religious symbols as mediums of revelation.

FR:

Après avoir présenté l’écologie intégrale à partir de la théorie des strates de la philosophe belge Charlotte Luyckx, notre contribution repose de manière plus théologique la question du salut grâce à trois prédications de Paul Tillich. Nous verrons alors que la sotériologie tillichienne se caractérise par trois signes de la création nouvelle : la réconciliation, la réunion avec le fondement de notre être et la résurrection. Enfin, en tirant des conséquences pratiques de cet apport théologique, nous comprendrons la pertinence de s’engager dans les kairoi de notre temps, notamment celui de l’écologie intégrale.

EN:

After illustrating the concept of integral ecology on the basis of Belgian philosopher Charlotte Luyckx’s strata theory, this paper aims to revisit the idea of salvation from a theological perspective by drawing on three sermons by Paul Tillich. Through these, we will see that Tillichian soteriology is characterized by three signs of the new creation : reconciliation, reunion with the foundation of our being and resurrection. Finally, by deriving practical conclusions from this theological insight, we come to understand the significance of engaging in the kairoi of our time, notably that of integral ecology.

FR:

À partir du cadre théorique de la décoïncidence proposé par le philosophe François Jullien, cet article explore les enjeux d’humanisation des soins médicaux, ainsi que l’introduction de la dimension spirituelle dans la prise en charge des patients. Il revient enfin sur le dialogue possible entre ces réflexions contemporaines et les considérations du théologien luthérien Paul Tillich sur la santé.

EN:

Based on the theoretical framework of discoincidence proposed by the philosopher François Jullien, this article explores the challenges of humanizing medical care, as well as the introduction of the spiritual dimension in the care of the patients. Finally, he discusses the possible dialogue between these contemporary reflections and the considerations of the Lutheran theologian Paul Tillich on health.

FR:

L’objectif de cette contribution est de présenter un premier parcours réflexif de quelques révolutions que sont auteur a réalisé depuis un certain temps autour du monde de la santé et de l’univers tillichien. Le point de départ est une tension entre un système de santé en souffrance, l’éviction de la notion de salut et la présence d’approches complémentaires et alternatives à critiquer. L’oeuvre de Tillich et particulièrement ses travaux sur ce que nous pourrions nommer une théologie de la santé deviennent ici les ressources du chantier de recherche à venir.

EN:

The objective of this contribution is to present a first reflexive journey of some revolutions that its author has realized for some time around the world of health and the Tillichian universe. The starting point is a tension between a suffering health system, the eviction of the notion of salvation and the presence of complementary and alternative approaches to be criticized. Tillich’s work, and particularly his work on what we could call a theology of health, become the resources of the research project to come.