FR:

La question des finalités de l’éducation, si elle est universelle, n’est pour autant pas atemporelle. Quelles qu’en aient été les formulations, les questions du Qui (quel type de personne) veut-on former? Pourquoi? À quoi? sont incontournables dès que l’on parle de « conduire » quelqu’un vers quelque chose, mais les réponses ont varié selon les sociétés qui les ont posées. La réflexion contemporaine sur le Qui former passe donc par un examen du monde dans lequel nous vivons, au-delà de la simple réitération des slogans qui entourent les phénomènes de la mondialisation, des Tic ou de l’économie du savoir... La complexité du monde actuel rend nécessaire un examen multi facettes qui permet d’éclairer la compréhension de notre réalité. La conjugaison des points de vue économique, politique et géopolitique, sociologique et anthropologique aussi bien que technologique et épistémologique sont mis à contribution pour mettre au jour les zones d’ombre et de lumière du « nouveau monde ». À l’issue de cet examen, il est proposé que l’éducation ait pour finalité de former à la compréhension et à la relation en faisant appel à la fois à la raison et à la sensibilité, au sensé et au senti qui permettent à l’Homme de retrouver le sens comme lieu de son unité.

EN:

The question of the purposives of education, although universal, is still temporal. Whatever the wording, the questions of “Who” (what type of person) do we want to train? “Why?” “For what?” cannot be ignored once we refer to “leading” someone towards something, but the answers varied according to the societies that asked them. The contemporary reflection on the “Who” to train requires an examination of the world in which we live, beyond the simple reiteration of slogans that accompany the phenomenon of globalization, gimmicks or the knowledge economy. The complexity of the world today makes a multi-facetted examination necessary, allowing us to understand our reality. The joining of economic, political, geopolitical, sociological and anthropological points of view, as well as those of technology and epistemology, is needed to excavate the zones of shadow and light of the “New World”. At the end of this examination, it is proposed that the purpose of education be to teach understanding and relating, calling both on reason and sensitivity, on the sensible and the felt, which allow Man to rediscover meaning as the place of his unity.

ES:

El problema de las metas de la educación, si es universal, no es sin embargo intemporal. Cualesquiera que hayan sido los formulaciones, las cuestiones en torno a Quién (qué tipo de persona) se desea formar, por qué, para qué, se vuelven ineludibles a partir del momento en que se pretende « conducir » a alguien hacia algo, pero las respuestas han variado según las sociedades que se han cuestionado. La reflexión contemporánea en torno a Quién formar exige el examen del mundo en el que vivimos, más allá de la simple reiteración del eslogan en torno a los fenómenos de la mundialización, de las TIC o de la economía del conocimiento? La complejidad del mundo contemporáneo, hace necesario un examen multi facetico que permita clarificar la comprensión de nuestra realidad. La conjugación de los puntos de vista económico, político y geopolítico, sociológico y antropológico tanto como el tecnológico y el epistemológico nos permiten descubrir zonas de sombra y de luz del « nuevo mundo ». Al terminar este examen, se propone que la educación tenga como finalidad formar a la compresión y a la relación haciedo uso tanto de la razón como de la sensibilidad, de lo sensato y de lo sentido lo que permite al Hombre de recobrar el significado en tanto que sitio de su unidad.

FR:

Cet article vise la compréhension de la mission sociale de l’école au Québec, grâce à une analyse des finalités éducatives, au moment où a lieu une réforme majeure dans le curriculum scolaire assortie d’une réforme de la formation des maîtres. La réforme entraîne non seulement la spécification de finalités éducatives orientées vers l’intégration sociale, mais aussi un changement de paradigme épistémologique. Apprendre ne signifie plus acquérir des objectifs dont le degré de maîtrise est observable par des comportements appropriés; apprendre signifie désormais développer des compétences qui supposent la mobilisation des ressources dans l’agir. L’analyse des enjeux de la rationalité de l’action permet de distinguer rationalité technique et rationalité téléologique. L’apprentissage par objectifs renvoie à la rationalité technique qui vise la mise en place de moyens efficaces pour produire un résultat spécifique alors que le développement de compétences se rapproche de la rationalité téléologique, un idéal vers lequel on tend sans l’atteindre une fois pour toutes. Poser les finalités de l’éducation, c’est justement poser un idéal de l’humain et un idéal de la vie sociale. Ainsi, nous tentons de voir dans quelle mesure le développement des compétences d’une personne comme finalité de l’éducation dans l’institution scolaire s’inscrit dans les finalités sociales.

EN:

This article aims at understanding the social mission of the school in Québec with an analysis of educational purposives at the moment of a major reform in the school curriculum, accompanied by a reform in teacher training. The reform not only leads to the specifications of educational purposives oriented towards social integration, but to an epistemological paradigm as well. Learning no longer means acquiring objectives whose degree of mastery is observable by appropriate behaviours; learning now means developing abilities, which assumes that resources will be mobilized in the doing. The analysis of the stakes of the action rationality allows us to distinguish technical rationality and teleological rationality. Learning by objective refers to the technical rationality which aims at finding effective ways to produce a specific result, while the development of abilities is closer to teleological rationality, an ideal towards which one leans without reaching it once and for all. Formulating educational purposives is actually formulating an ideal of the human being and an ideal of social life. Thus, we try to see to what degree the development of a person’s abilities as an educational purposive in the school institution fits into social purposives.

ES:

Esta artículo tiene como objetivo la comprensión de la misión social de la escuela en Quebec, mediante el análisis de las finalidades educativas, en un momento en el que se lleva a cabo una gran reforma del curriculum escolar acompañada de una reforma de la formación de los maestros. La reforma conlleva la definición de las metas educativas orientadas hacia la integración social, asi como un cambio de paradigma epistemológico. Aprender ya no significa apropiarse de los objetivos cuyo grado de adquisición es observable en los comportamientos esperados; de ahora en adelante, aprender significa desarrollar competencias que suponen la movilización de los recursos en la acción. El análisis de los desafios de la racionalidad de la acción permite distinguir la racionalidad técnica y la racionalidad teleológica. El aprendizaje por objetivos refleja la racionalidad técnica cuyo objetivo es la instalación de medios eficaces para producir un resultado específico mientras que el desarrollo de competencias se aproxima a la racionalidad teleológica, un ideal que nos inspira sin que necesariamente su realización sea lograda. Pensar en las metas de la educación, consiste precisamente en plantear un ideal humano y un ideal de la vida social. Por ello, tratamos de ver en que medida el desarrollo de competencias de una persona en tanto que finalidad de la educación en la institución escolar se inscribe en las finalidades sociales.

FR:

Cet article traite des débats sur l’école dans le contexte français où s’affrontent républicains et pédagogues. Le fait que le débat piétine depuis trente ans suggère de rechercher les véritables enjeux symboliques au niveau culturel le plus profond. La syntaxe républicaine (opposée à la parataxe pédagogique) est analysée ici du point de vue des structures de l’imaginaire. L’approche de Gilbert Durand permet de la rapporter à sa matrice « diurne » caractérisée par des processus d’idéalisation, de coupure, d’opposition et dont la figure privilégiée est l’antithèse. Le noyau dur des thèses républicaines et leurs implications (l’opposition de l’instruction et de l’éducation, la haine de la pédagogie, la religion du savoir) doivent se comprendre à partir des caractéristiques du régime diurne. Une telle rhétorique paraît dominée par une logique de la séparation et par une fuite hors du réel qui s’apparentent à la haine des Gnostiques pour le monde. La rhétorique républicaine ne peut que se réfugier dans un ciel d’idéalités platoniciennes sans jamais accepter de se confronter au réel historique ou sociologique. Elle vit sur des mythes et dans le déni du réel. C’est pourquoi le débat ne peut avancer.

EN:

This article deals with debates on the school in the French context, where republicans and pedagogues challenge each other. The fact that this debate has been dragging on for thirty years suggests researching the real symbolic stakes at the deepest cultural level. The republican syntax (as opposed to the pedagogical parataxis) is analysed here from the point of view of the structures of the imaginary. Gilbert Durand’s approach allows it to be related it to its “diurnal” matrix, distinguished by processes of idealisation, parting, opposition, and whose privileged feature is the antithesis. One must examine the characteristics of the diurnal regime to understand the hard core of republican theses and their implications (the opposition of training and education, the hatred of pedagogy, the knowledge religion). Such rhetoric seems dominated by the logic of separation and a flight from reality, which are related to the Gnostics’ hatred for the world. The republican rhetoric can only take refuge in a paradise of Platonic ideals, without ever agreeing to face historical or sociological reality. Since it lives on myths and in denial of reality, the debate cannot move forward.

ES:

Este artículo aborda los debates en torno a la escuela en el contexto francés en donde se confrontan republicanos y pedagogos. El hecho de que el debate permanece estancado desde hace treinta años, nos incita a buscar los verdaderos intereses simbólicos a un nivel cultural más profundo. La sintaxis republicana (en oposición con la parataxis pedagógica) es analizada desde el punto de vista de las estructuras del imaginario. La óptica de Gilbert Durand permite situarlo en su matriz « diurna » caracterizada por los procesos de idealización, de ruptura, de oposición y cuya imagen privilegiada es la antitesis. El núcleo duro de las tesis republicanas y de sus implicaciones (la oposición entre instrucción y educación, el desprecio de la pedagogía, la religión del conocimiento), deben comprenderse a partir de las características del régimen diurno. Tal tipo de retórica parece dominada por una lógica de separación y por una fuga fuera de la realidad que se aparenta al desprecio que los Gnósticos tenian hacia el mundo. La retórica republicana no puede sino refugiarse en el cielo de los ideales platónicos sin acceptar la confrontación con la realidad histórica o sociológica. Vive de sus mitos y de su negación de lo real. Por eso el debate permanece estancado.

FR:

La pédagogie a une fantastique histoire. Celle de la question qui l’a fait naître et qui l’habite depuis 2 500 ans : Comment favoriser et améliorer la création de l’homme par lui-même? L’auteure tente de déceler à partir de sa recherche en pédagogie et en sciences de l’éducation ce qu’est aujourd’hui la substance de la pédagogie, son statut, son champ spécifique, l’originalité de sa recherche et son lien avec la question des finalités de l’éducation. Elle soutient la thèse que la recherche pédagogique devrait pouvoir, aujourd’hui, être reconnue comme discipline contributive des sciences de l’éducation. Pour que ses apports puissent mieux contribuer à la production des savoirs émanant de la recherche en éducation. Elle soutient cette thèse en s’appuyant sur les définitions données actuellement à la pédagogie dans le monde de la recherche en éducation, et en faisant aussi quelques incursions dans l’histoire permettant de mieux comprendre le manque de légitimité dont souffrent aujourd’hui les pédagogues. La pédagogie est ici définie comme une lente élaboration d’une théorie de l’action éducative quand celle-ci se veut science des moyens articulée à une fin éducative qui ne dicte pas ses moyens mais au contraire exige inventivité et création.

EN:

Pedagogy has a fantastic history: that of the question that gave birth to it and stayed with it for 2,500 years: how can man’s creation be promoted and improved by his own means? Through her research in pedagogy and education sciences, the author attempts to discover the substance of today’s pedagogy: its status, its specific field, the originality of its research and its relationship to the issue of educational purposives. She claims that pedagogical research should now be recognized as a discipline that contributes to education sciences, so that these contributions can better support the production of knowledge springing from educational research. She supports this thesis by referring to the definitions currently given to pedagogy in the world of educational research. Here, pedagogy is defined as a slow elaboration of an educational action theory that can be regarded as a science of the means of reaching an educational goal, which, rather than dictating the means, requires inventiveness and creation.

ES:

La pedagogía posee una historia fantástica, la del cuestionamiento que le dió vida y que la habita desde hace 2 500 años : ¿Cómo favorecer y mejorar la creación del hombre por sí mismo? La autora busca elucidar, a partir de una investigación en pedagogía y en ciencias de la educación, lo que constituye actualmente la substancia de la pedagogía, su estatus, su campo específico, la originalidad de sus investigaciones y sus lazos con la cuestión de las metas de la educación. Defiende la tesis según la cual la investigación pedagógica debería ser reconocida, hoy en día, como una disciplina que contribuye al desarrollo de las ciencias de la educación y que sus aportes pueden concurrir a la producción de los conocimientos que emanan de la investigación en educación. La autora sostiene esta tesis apoyándose en las diferentes definiciones que se le otorgan actualmente a la pedagogía en el mundo de la investigación en educación. Se define a la pedagogía como la lenta elaboración de una teoría de la acción educativa cuando se le considera como la ciencia de los recursos articulada a una finalidad educativa que no determina sus medios sino que por el contrario exige imaginación y creatividad.

FR:

À en croire la critique pédagogique, la culture scolaire s’organiserait et se transmettrait trop souvent dans l’ordre des propositions. Elle ignorerait les questions qui sont pourtant la condition et l’ambition d’un rapport non dogmatique au savoir. Un détour par la logique et la sociologie des interactions langagières montrera pourtant que le « pouvoir de la question » n’est pas sans ambivalence, et qu’il est toujours en tension entre deux figures symétriques : la curiosité et la critique. Il montrera aussi que ni l’ordre des propositions, ni l’ordre des questions ne peuvent prétendre à l’hégémonie, et que le ressort de toute discussion est précisément la lutte pour la validité des rapports de subordination. On conclura qu’une école qui voudrait assumer à la fois la symétrie des arguments et l’asymétrie du rapport maître-élèves doit instituer - c’est-à-dire permettre et en même temps limiter - une double controverse : le litige (quant aux réponses) et le différend (quant aux questions). Ce que la recherche peut apporter à un tel projet, c’est moins la définition des fins souhaitables que l’analyse des pratiques observables. Étudier, non pas ce qu’il serait « bon de faire », mais ce que nous faisons « pour de bon ». Ici comme ailleurs, la discussion porte (aussi) sur le bien-fondé de la question.

EN:

If one believes the pedagogical critiques, the school culture would organize itself and transmit itself too often in the order of proposals. Yet, it would ignore the questions that are the condition and the ambition of a non-dogmatic relationship to knowledge. However, a detour through logic and sociology or linguistic interactions will show that the “power of the question” is not without ambivalence, and that it is always in tension between two symmetrical figures: curiosity and criticism. It will also show that neither the order of proposals, nor the order of questions can lay claim to hegemony, and that the realm of all discussion is precisely the fight for the validity of subordination relationships. It is concluded that a school that would like to take on both the symmetry of arguments and the asymmetry of the teacher-student relationship must set up - that is, allow and at the same time limit - a double controversy: the dispute (as to the answers) and the disagreement (as to the questions). What research can bring to such a project is not so much the definition of the desired goals, than it is the analysis of observable practices. To study, not what it would be “good to do”, but what we do “for good”. Here, as elsewhere, the discussion (also) deals with the merit of the question.

ES:

Según la crítica pedagógica, la cultura escolar se organiza y se transmite muy frecuentemente en el orden de las proposiciones. Hace caso omiso de los cuestionamientos que no obstante constituyen la condición y la ambición de una relación no dogmática con el conocimiento. Una vuelta por la lógica y la sociología de las interacciones en el lenguaje nos muestra que el « poder del cuestionamiento » no está libre de ambivalencias y que está en tensión constante entre dos figuras simétricas : la curiosidad y la crítica. También nos demuestra que ni el orden de las proposiciones ni el orden de las preguntas no pueden aspirar a la hegemonía, y que el resorte de toda discusión es precisamente la lucha por la validez de las relaciones de subordinación. Se concluye que una escuela que quisiera asumir tanto la simetría de los argumentos como la asimetría de las relaciones maestros - alumnos, tendría que insitituir - es decir, permitir y al mismo tiempo limitar - una controversia doble : el litigio (en lo que concierne las respuestas) y el diferendo (en lo que concierne las preguntas). Lo que la investigación puede aportar a un proyecto semejante, es menos una definición de las metas deseables que un análisis de las prácticas observables. Estudiar no lo que sería « bueno hacer » sino lo que se « hace realmente ». Al respecto, la discusión aborda (también) la pertinencia de la cuestión.

FR:

À l’égard de la chute des idéaux universels, notre société tente de restaurer un discours de la moralité, lequel n’est pas sans impasse, en regard aux revendications pulsionnelles qu’il entendait juguler. Nous présentons deux approches de cet échec. La tentative de Kant de penser le fondement éthique en toute pureté se voit opposer l’obstacle du « mal radical », dont la morale nazi est un parfait exemple. La solution kantienne est celle de la conversion du coeur vers la figure idéale d’un désir, grâce au concours de l’Autre divin. Freud nomme cette exigence morale le Surmoi. C’est par cette instance que la civilisation tente de limiter l’agressivité humaine, sans réussir à en diminuer le potentiel. L’échec de l’entreprise éducative de moralisation semble avéré. Aujourd’hui, l’impératif catégorique se présente comme exigence de satisfaction à tout va! Corrélativement, l’intérêt de l’individu se replie sur lui-même au détriment d’une ouverture à un au-delà de la satisfaction pulsionnelle. Dans un tel contexte, la tâche de l’éducateur est de restaurer un espace d’écoute et de parole où le sujet apprenant pourra faire l’expérience d’un manque-à-savoir mobilisateur du désir d’apprendre. C’est à cette condition qu’il pourra s’engager sur le chemin de l’invention de nouveaux savoirs.

EN:

Faced with the fall of universal ideals, our society is trying to revive a discussion on morality, which, in view of the drives it was meant to suppress, is often at an impasse. We present two approaches to this failure. Kant’s attempt to explain the ethical foundation in all purity, is confronted with the obstacle of “radical evil”, of which the nazi morality is a perfect example. The Kantian solution is the heart’s conversion to the ideal image of a desire, with the help of the divine Other. Freud calls this moral requirement the Superego. Through this authority, civilization tries to limit human aggression, without succeeding in reducing its potential. The failure of the educational undertaking of moralization seems obvious. Today, the ultimate demand is satisfaction at any price! At the same time, the interest of the individual turns inward, rather than opening to what lies beyond the satisfaction of personal drives. In such a context, the task of the educator is to re-establish a space for listening and speaking in which the learner can experience a lack of knowledge, stimulating the desire to learn. This is the condition under which he will be able to follow the path of the invention of new knowledge.

ES:

Ante el derrumbe de los idales universales, nuestra sociedad trata de remodelar un discurso moral que a veces conduce a callejones sin salidad si se tienen en cuenta las reivindicaciones compulsivas que deseaba controlar. Presentamos dos enfoques de este fracaso. La tentativa de Kant de pensar los cimientos éticos en toda su pureza es confrontada con el obstáculo del « mal radical » del cual la moral nazi constituye un ejemplo perfecto. La solución kantiana es la de la conversión del sentimiento en una figura ideal del deseo, gracias al concurso del Otro divino. Freud denomina a dicha exigencia moral, el super yo. Es a través de esta instancia que la civilización intenta limitar la agresividad humana, sin lograr disminuir su potencial. Se ha constatado el fracaso de la tentativa educativa de moralizar. Hoy en dia, el imperativo categórico se presenta como la exigencia de satisfacer sin importar cómo. En correlación, el interés del individuo se repliega sobre sí mismo en detrimento de una apertura más allá de la satisfacción compulsiva. En tal contexto, la tarea del educador consiste en remodelar un espacio de escucha y de intercambio en el cual el sujeto que aprende podrá acceder a la experiencia de un no-saber que movilizará el deseo de aprender. Esta es la condición necesaria que conduce hacia a la creación de nuevos conocimientos.

FR:

Cet article s’intéresse à la crise de l’autorité dans la société moderne qui entraîne des bouleversements dans le monde de l’éducation. L’auteur soutient que la crise de l’autorité est vécue de façon particulièrement aiguë dans une école qui verse dans « le pédagogisme centré sur les besoins de l’enfant ». Or, l’enfant est un être en devenir qui, pour prendre la mesure des possibilités d’exercice de sa liberté, doit en connaître les limites et pour effectuer des choix dans le monde des savoirs, doit en connaître les fondements. L’auteur prône une réhabilitation de l’autorité dans la classe, une autorité qui se distingue de l’abus de pouvoir de l’autoritarisme et se manifeste, entre autres, par les compétences intellectuelles et la valeur morale de l’enseignant. Cette autorité doit être soutenue par l’institution scolaire qui doit réinvestir la relation éducative de l’épaisseur intellectuelle, morale et politique qu’elle implique.

EN:

This article explores the authority crisis in modern society, which is causing upheavals in the world of education. The author explains that the authority crisis is being felt most sharply in schools that take a student-centred approach. However, since the child is a future adult, in order to learn how to evaluate the possibilities of exercising his freedom, he must encounter limits, and in order to make choices in the world of knowledge, he must learn the basics. The author advocates the rehabilitation of authority in the classroom, but rather than an authoritarian abuse of power, he suggests the kind of authority that manifests itself through the teacher’s intellectual competence and moral values. The school must back up this authority, reinvesting the educational relationship with intellectual, moral, and political substance.

ES:

Este artículo aborda la crisis de la autoridad en la sociedad moderna que provoca transformaciones en el mundo de la educación. El autor sostiene que la crisis de la autoridad se vive de una manera particularmente aguda en una escuela que se vuelca en « el pedagogismo centrado en las necesidades del niño » Sabemos, sin embargo, que el niño es un ser en devenir, quien para hacerse una idea de las posibilidades de ejercer su libertad, tiene que comprender los límites y para poder seleccionar los conocimientos, tiene que conocer las bases. El autor preconiza la rehabilitación de la autoridad en la clase, una autoridad que no se confunde con el abuso del poder autoritario y que se manifiesta a través de las habilidades intelectuales y del valor moral del maestro. Dicha autoridad debe ser apoyada por la institución escolar, la cual debe reasignar la relación educativa con la densidad intelectual, moral y política consecuente.

FR:

À l’université, on assiste à une révolution, c’est-à-dire un renversement des fins mêmes de l’éducation. Comme dans le roman d’anticipation Nineteen Eighty-Four (Orwell (1990 [1948])), cette révolution se fait de la façon la plus insidieuse et dès lors la plus efficace : par le langage. L’université révolutionnée parle et écrit aujourd’hui le jargon de la performance définie selon les critères et les lois de l’économie de marché. Ce jargon est un Newspeak, c’est-à-dire, comme l’évoque le vocable, un instrument de contrôle de la pensée; de plus, ce Newspeak possède une valeur performative, c’est-à-dire qu’il produit la réalité qu’il évoque. Mais la réalité produite et justifiée par le Newspeak de la performance entraîne un détournement des fins de l’enseignement, de la recherche et de l’administration universitaires. En mettant au jour les perversions du langage corporatif, on peut espérer semer les prémisses de la résistance de l’Université.

EN:

We are witnessing a revolution at the university, an overturning of the very purposes of education. As in the novel of anticipation, Nineteen Eighty-Four (Orwell, 1990 [1948]), this revolution is being conducted in the subtlest and therefore most effective manner: through language. The revolutionized university now speaks and writes the jargon of performance, defined according to market economy laws and criteria. This jargon is a Newspeak, in other words, as the term suggests, an instrument of thought control. This Newspeak also has a performance value; it produces the reality it evokes. But the reality produced and justified by performance Newspeak leads to a departure from the goals of university teaching, research and administration. By shedding light on the perversions of corporate language, one can hope to plant the premises of the University’s resistance.

ES:

En la universidad asistimos a un revolución, es decir, al derrumbamiento mismo de las metas de la educación. Como en la novela futurista 1984 (Orwell, 1990 [1948]), esta revolución se realiza de manera más insidiosa y por un medio más eficaz : el lenguaje. La universidad revolucionada actualmente habla y escribe la jerga de la competitividad definida según los criterios y las leyes de la economía del mercado. Esta jerga es un Newspeak, que como lo evoca el vocablo, es un instrumento de control del pensamiento; más aun, dicho Newspeak posee un valor performativo, es decir, que fabrica la realidad que evoca. Más aun, realidad fabricada y justificada por el Newspeak de la competitividad trae consigo la corrupción de las metas de la educación, de la investigación y de la administración universitarias. Al mostrar las perversiones del lenguaje corporativo, esperamos esparcir las premisas de la resistencia en la universidad.

FR:

L’article fait l’hypothèse que la formation professionnelle continue joue une double fonction. La première (et traditionnelle) fonction vise la satisfaction des exigences de fonctionnement de l’entreprise en matière de compétences individuelles et collectives. La deuxième, renforcée par l’évolution des conditions de la compétitivité, vise la conformation des salariés à un modèle identitaire privilégié par les responsables des entreprises. Cette fonction est analysée à partir d’un détour historique mettant en rapport les modèles organisationnels et les modes d’assignation de l’identité aux salariés. Il aboutit à une mise en garde contre les risques d’exclusion qui se font au nom du profit, sans impunité et sans éthique de la part des tenants de l’économie libérale.

EN:

This article makes the hypothesis that vocational training has a double role. The first (and traditional) role targets the satisfaction of business operating requirements in terms of individual and collective abilities. The second, reinforced by the evolution of the conditions of competitiveness, targets the compliance of workers to an identity model promoted by those in charge of the companies. This function is analysed from a historical perspective, relating the organizational models to methods of assigning an identity to the workers, and leading to a warning against the risks of exclusion made in the name of profit, with impunity and without ethics, on the part of supporters of the liberal economy.

ES:

Este artículo sostiene la hipótesis que la formación profesional continua tiene una función doble. La primera (y tradicional) función consiste en satisfacer las exigencias del funcionamiento de la empresa en lo que concierne la adquisición de competencias individuales y colectivas. La segunda, reforzada por la evolución de las condiciones de competitividad, tiene como objetivo la conformación de los asalariados al modelo identitario seleccionado por los responsables de las empresas. Esta función se analiza a partir de un recorrido histórico que permite establecer las relaciones entre los modelos organizacionales y los modos de atribución de la identidad a los asalariados. Esto nos conduce a notificar los riezgos de exclusión que se practica impunemente y sin etica en nombre del beneficio, de la parte de los paladines de la economía liberal.

FR:

Cette contribution se propose d’examiner le sens de la constitution et de l’évolution des finalités d’une structure éducative singulière : les centres de vacances d’enfants. Trois périodes sont considérées : 1876 - 1950; 1950 - 1980; 1980 - 2001. Pour chacune de ces périodes sont spécifiés les types de rapports entre quatre niveaux : les finalités politiques, religieuses, sociales; les finalités éducatives; les institutions éducatives; les pédagogues. L’analyse montre qu’au cours de la succession temporelle, la fin des finalités est devenue inéluctable : déterminantes dans la première période, les finalités politiques, religieuses, sociales ont commencé, dans la seconde période, par se dissocier des finalités éducatives, et ce sont ces dernières qui sont devenues déterminantes, jusqu’à ce que, dans la troisième période, l’ensemble des niveaux à la fois se dissocient entre eux et se différencient de moins en moins au sein de chaque niveau. En conséquence, construire une action éducative aujourd’hui suppose que l’on parte non plus des finalités, mais des choix organisationnels pédagogiques spécifiques pour justifier une institution éducative spécifique qui pourra se référer à un ensemble de finalités non déterminantes.

EN:

This contribution attempts to examine the meaning of the constitution and the evolution of the purposives of a singular educational structure : children’s vacation camps. Three periods are considered : 1876-1950; 1950-1980; 1980-2001. Specified for each of these periods, are the types of relationships between four levels : political, religious and social purposives, educational purposives, educational institutions and pedagogues. The analysis shows that in the course of these successive periods, the end of purposiveness has become inescapable. Determinant in the first period, political, religious and social purposiveness began in the second period by dissociating from educational purposiveness, and it is the latter which became determinant, until, in the third period all levels dissociate from each other simultaneously, as they differentiate themselves less and less within each level. Consequently, to build an educational action today implies that the point of departure for justifying a specific educational institution is no longer purposiveness, but specific organizational pedagogical choices, which could refer to a set of non-determinant purposives.

ES:

Esta contribución propone un examen del sentido de la constitución y de la evolución de las finalidades de una estructura educativa singular : los centros de vacaciones para niños. Se han tomado en consideración tres períodos : 1876 - 1950; 1950 - 1980; 1980 - 2001. En cada uno de ellos se especifican los tipos de relaciones entre los cuatros niveles siguientes : las metas políticas, religiosas y sociales; las metas educativas; las instituciones educativas; las pedagógicas. El análisis demuestra que con el transcurso del tiempo, el fin de las metas ha sido ineluctable : si durante el premier período las finalidades políticas, religiosas y sociales fueron determinantes, comenzaron, durante el segundo período, a disociarse de las finalidades educativas que se volvieron determinantes hasta que, durante el tercer período, el conjunto de niveles se disociarion y se volvieron cada vez menos diferenciados al interior de cada nivel. En consecuencia, construir actualmente una acción educativa presupone que se parta ya no de las metas sino de las opciones organizacionales pedagógicas específicas para justificar una institución educativa específica que podrá referirse a un conjunto de finalidades no determinantes.

FR:

La crise présente de ce que l’on appelle les finalités de l’éducation tient, d’une part, à l’effacement des grands référents anciens et des repères qu’ils permettaient d’établir pour baliser les pratiques et éventuellement en juger; d’autre part, à l’hégémonie d’une idéologie d’inspiration techno scientifique qui place tout sous le signe de la rationalité instrumentale et des seules lois - totalitaires - du Marché. Cette crise nous invite, voire nous oblige à renoncer à l’énoncé pour reprendre les chemins de l’énonciation. Il nous faut faire le deuil des fondements et des finalités pour entrer dans un débat permanent sur les visées des politiques, des programmes et des pratiques d’éducation et de formation. Telle est la thèse que j’entends exposer et défendre dans les pages qui suivent.

EN:

The current crisis that is taking place in what is known as the purposives of education is, on one hand, based on the disappearance of the great ancient references and landmarks that they allowed to establish for mapping out methods and eventually judging them. On the other hand, it is based on the hegemony of a techno-scientific ideology that puts everything under the sign of useful rationality and the mere - totalitarian - laws of the Market. This crisis invites, or rather obliges us, to give up the expressed to take the paths of expression again. We must mourn the foundations and purposives in order to enter a permanent debate on the intentions of training and education policies, programs and methods. This is the thesis that I mean to explain and defend in the following pages.

ES:

La actual crisis de lo que se denomina las finalidades de la educación se debe, en parte, a la desaparción de los grandes referentes clásicos y de las indicaciones que estos permitían establecer para balizar la práctica y eventualmente poder juzgarla, y por otra parte, debido a la hegemonía de una ideología de inspiración técnico científica que todo lo situa bajo el signo de la racionalidad instrumental y de las leyes - totalitarias - del Mercado. Esta crisis nos invita, incluso nos conmina a renunciar al enunciado y fijar nuestra atencion en la enunciación. Es necesario decir adiós a los fundamentos y a las finalidades para inscribirnos en un debate permanente en torno a las intenciones de las políticas, los programas y las prácticas de la educación y de la formación. Tal es la tesis que me propongo exponer y defender en las páginas que siguen.