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À partir de l’exemple de l’histoire des mouvements de protestation de sans-travail des années 1930 au Québec, cet article propose d’étudier la dissonance qui existe à l’égard de la protection des droits de la personne en régime libéral et des conflits et des mécanismes qui jalonnent son évolution historique au Québec et au Canada.

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Cet article propose de jeter un éclairage, à partir du Québec, sur l’histoire de l’idée transnationale d’un « droit du social » émanant de l’autodétermination collective dans les relations de travail. Nous étudierons d’abord le projet, formulé au Québec à partir de 1934, d’une élaboration du droit du travail par l’entremise du régime des conventions collectives d’ordre public. Nous verrons ensuite comment Jean-Pierre Després, fonctionnaire du ministère provincial du Travail, a tenté d’institutionnaliser cette idée en s’inspirant des mécanismes tripartites du Bureau international du Travail, établi à Montréal entre 1940 et 1946. Cet échec de la reconnaissance d’un droit du social est riche d’enseignements pour comprendre la nature de l’État social au Québec et au Canada.

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Cet article analyse les trajectoires des militants impliqués dans les comités des « droits de l’homme » mis en place après la Seconde Guerre mondiale par les syndicats internationaux au Québec. Nous démontrons que leurs discours, leurs revendications et leurs stratégies sont largement influencés par les débats mondiaux sur la création de l’Organisation des Nations unies (ONU) et l’élaboration du droit international des droits humains (DIDH), de même que par les premières campagnes inter/transnationales pour la protection de ces droits dans d’autres parties du monde. En plus d’explorer la manière dont ces militants mobilisent l’idiome universaliste des droits humains dans le cadre de leur pratique, à l’échelle locale, nous mettons en lumière leurs implications dans les débats internationaux sur la mise en oeuvre du DIDH, à travers leurs revendications auprès des gouvernements, leur implication dans des ONG internationales et leur participation aux travaux des institutions spécialisées de l’ONU. Nous démontrons enfin l’impact de leur campagne sur l’évolution du droit interne au Québec, en particulier sur l’adoption des premières lois antidiscrimination et les débats entourant l’adoption d’une charte des droits provinciale.

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La Déclaration canadienne des droits de John Diefenbaker a tenté de fusionner le parlementarisme britannique et la protection des droits à l’américaine. L’échec jurisprudentiel de la Déclaration ne doit pas faire oublier que sur le plan symbolique, elle a intégré à l’État canadien la logique des « droits de l’homme ». Elle portait aussi une vision nationaliste canadienne, conjuguant charte des droits et identité pancanadienne inclusive. En prenant en compte la dimension symbolique de l’État, au sens où l’entendait Pierre Bourdieu, on peut voir, en la Déclaration et les débats l’entourant, un changement de paradigme par rapport à la norme constitutionnelle britannique.

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Cet article analyse les débats qui ont conduit à l’inclusion de l’article 48 sur l’exploitation des personnes âgées dans la Charte québécoise des droits et libertés de la personne de 1975. Il documente les campagnes médiatiques qui, de 1971 à 1974, ont mis au jour les situations d’exploitation et les conditions de vie déplorables dans les établissements de soins et d’hébergement pour personnes aînées. Il met en lumière le rôle crucial joué par la Ligue des droits de l’homme qui, à compter de 1972, sensibilise la population, mobilise les personnes âgées et fait pression auprès du gouvernement pour réclamer la protection de leurs droits, qu’elle énonce dans sa Charte des droits des personnes âgées de 1973. À partir d’un examen des archives parlementaires, nous montrons que l’article sur la protection des personnes âgées n’a été introduit que de manière tardive et inattendue dans la Charte québécoise, n’ayant fait l’objet d’aucun débat parlementaire public. Portant une réflexion plus large sur les limites du transfert de ce problème social dans le domaine du droit, nous démontrons que les dispositions sur l’exploitation et le droit à la protection de la famille prévues à l’article 48 laissent dans l’ombre plusieurs aspects fondamentaux des conditions de vie des personnes aînées au Québec.

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Pour relire l’histoire des féminismes au prisme des droits, je fais dans un premier temps un survol discontinu et parcellaire des luttes menées par les féministes québécoises en mettant l’accent sur la production de droits qu’ont permis ces luttes. Dans un deuxième temps, je m’interroge sur la citoyenneté des femmes et sur ce qu’elle révèle des apories de la citoyenneté démocratique dans les sociétés occidentales, une citoyenneté fondée sur une double exclusion : les objets « légitimes » du politique et les catégories sociales qui n’y ont pas accès. À cet égard, il est possible d’analyser la contribution des mouvements féministes comme un arrachement des femmes à la généralité de la « condition féminine » pour en faire des individues, ce qui implique une critique de la vision monadique de l’individualité pour lui substituer une vision de l’interdépendance humaine, ce qui entraîne un autre regard sur les solidarités et la justice sociale.

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Les historiens autant que les littéraires se sont intéressés de près à la correspondance entre Olivar Asselin et Claude-Henri Grignon. Nous pensons, entre autres, aux travaux d’Yvette Francoli et d’Antoine Sirois. Qu’en est-il toutefois de la correspondance entre Grignon et Jules-Édouard Prévost, député de Terrebonne, sénateur et directeur du journal L’Avenir du Nord de Saint-Jérôme ? Les premiers contacts entre Prévost et Grignon remontent à 1916, alors que ce dernier était au début de la vingtaine. Dès ces moments-là, le jeune Grignon entreprit, sous l’oeil attentif de Prévost, une carrière de journaliste et de critique littéraire à L’Avenir du Nord, hebdomadaire d’allégeance libérale. C’est ainsi que Grignon se familiarisa avec les couleurs du libéralisme radical, pour ne pas dire le « rouge » de Prévost. Cette première expérience professionnelle, à titre de critique littéraire parmi la presse locale, l’aurait mené vers une nouvelle étape de son développement intellectuel, lui permettant de se tailler une place dans l’univers des lettres canadiennes-françaises. L’analyse de la correspondance Grignon-Prévost, qui regroupe plus d’une vingtaine de lettres rédigées entre 1917 et 1940, nous permettra de nous plonger dans l’intimité du mentor et de son mentoré, ce dernier étant alors profondément touché par la rhétorique enflammée et les idées libérales de Prévost. Nous croyons que les années passées aux côtés de Prévost marquèrent de façon indélébile la pensée du redoutable pamphlétaire en devenir qu’incarna Grignon sous le pseudonyme de Valdombre à la fin des années 1930.

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Cet article a pour objectif d’interroger le type particulier de violence politique que constitue le terrorisme. Pour ce faire, il propose une analyse croisée et comparative du Front de libération du Québec (FLQ) et des Cellules communistes combattantes (CCC) en Belgique. En pointant les lacunes historiographiques dans les deux pays, il entend proposer des pistes pour l’étude des organisations politiques violentes et de la manière dont les États qui y sont confrontés tentent de lutter contre le phénomène. Il s’appuie sur une série de travaux, mais également, pour l’analyse des CCC, sur un corpus de sources inédites qui permettent d’envisager de nouvelles questions sur les paramètres qui conduisent les organisations à faire le choix de la violence.