EN:

Feminist research on gender relations in fishing communities has established that through a narrowing of focus upon maritime pursuits, the coast is masculinized and men’s lives are privileged over women’s. The invisibility of women’s labour in coastal communities becomes particularly acute in situations where the labour is performed somewhere else, as is the case here. This comparison of gendered work practices and ideologies in some Philippines coastal households reveals that women’s work is crucial to the reproduction of fisheries sectors. But more than this, most coastal households are not sustained primarily through the fishery, nor through the labour of a male breadwinner. Nonetheless, local gender ideologies overstate men’s contributions to livelihood and understate the economic and social significance of women’s work: productive and reproductive; local and extra-local. Increasingly, the exporting of women’s labour "in service" is both a means of household livelihood and ironically, a strategy for servicing the national debt. Gendered class and cultural affinities are now articulated through transnational social fields creating new forms of consciousness and possibilities for political expression.

FR:

Par l’attention qu’elle porte aux activités de pêche, la recherche féministe sur les relations de genre dans des communautés maritimes soutient que la côte est « masculinisée » et que la vie des hommes est priviligiée par rapport à celle des femmes. Comme je le montre ici, le travail des femmes dans les communautés maritimes a un caractère invisible qui augmente encore plus lorsque le travail a lieu en dehors de la communauté. La comparaison des pratiques et idéologies liées au genre trouvées dans quelques maisonnées côtières des Philippines démontre que le travail des femmes est nécessaire à la reproduction des secteurs de la pêche. De plus, la plupart des maisonnées côtières ne dépendent principalement ni de la pêche, ni du travail des hommes en général. Malgré cela, les idéologies locales surestiment les contributions masculines et sous-estiment l’importance économique et sociale du travail féminin de production et de reproduction, dans la communauté et à l’extérieur. De plus en plus, l’exportation du travail féminin, surtout dans le secteur des services, est à la fois une source de revenu pour la maisonnée et une stratégie pour le règlement de la dette nationale. Les affinités culturelles et de classe qui s’expriment selon le genre s’articulent maintenant autour de relations transnationales et créent ainsi de nouvelles formes de conscience et d’expression politique.

FR:

L’article propose une analyse du thème du travail tel qu’il se présente dans les récits de vie d’immigrants italiens à Montréal. Les récits de vie sont considérés comme des pratiques narratives dont le but est de construire et de transmettre à un interlocuteur une image de soi jugée positive. L’analyse des récits de vie dégage deux images. Premièrement, en définissant deux formes de travail distinctes (travail « fermé » et travail « ouvert ») et en utilisant deux critères différents pour juger les expériences de travail vécues dans le passé (« sociabilité » et « instrumentabilité » du travail), les récits tendent à présenter les narrateurs comme les victimes de mondes imparfaits marqués par une incompatibilité inévitable : plus le travail se présente comme un espace-temps socialement chaleureux, moins il assure une fiabilité de l’emploi et des revenus, et vice versa. Deuxièmement, les identités par lesquelles les narrateurs se mettent en scène sur les lieux et les temps de travail tendent aussi à présenter les narrateurs comme des individus pour qui le travail n’est pas une fin en soi, un domaine d’investissement ou de réalisation personnels. Plutôt que de mettre en scène des individus indépendants qui affirment, dans le travail, leurs propres qualités, désirs ou aspirations, les récits présentent au contraire des individus qui se valorisent par l’excellence avec laquelle ils ont su respecter au travail des modèles de conduite familiaux, communautaires ou contractuels imposés de l’extérieur par le groupe, la tradition ou la loi. La conclusion suggère quelques pistes d’explication des images de soi que le thème du travail suscite ainsi en contextualisant le groupe de narrateurs chez qui les récits furent recueillis.

EN:

This article proposes an analysis of the theme of work as presented in the life stories of Italian immigrants in Montréal. The telling of life stories is considered here as a narrative practice of which the goal is to construct and transmit a positive self image. The analysis of these narratives draws out two images. Firstly, by defining two distinct forms of work ("closed" work and "open" work) and by using two different criteria to assess past work experiences ("sociability" and "instrumentability" of work), the narrators are presented through their narratives as victims of imperfect and inevitably incompatible worlds: the more socially warm the space-time of work becomes, the less assured are the job and the revenues, and vice versa. Secondly, the identifies chosen by the narrators in the place and time of work portrays them as individuals for whom work is not an end in itself, a place of personal investment or realization. Rather than portraying independant individuals who, at work, affirm their own qualities, desires, or aspirations, the narratives present individuals who judge their self-worth by the excellence with which they have respected, in the workplace, family, community, or contractual models of behaviour imposed from outside by the group, tradition, or law. The conclusion suggests some explanation of the self-images that the work theme elicits in this way by contextualizing the group of narrators from whom the narratives were gathered.

EN:

This paper looks at the meanings, values, and idioms associated with work for members of Japanese permanent employment jobs in a sector of society where this has not previously been well explored - large-retailing organizations. It discusses the boundary markers that distinguish members from outsiders and marginals, and explains the ambiguous identities of part-timers and "helper clerks." The initial year in a Japanese permanent employment job is presented as an intense training period and also a liminal period involving the creation of new social persona and their aggregation into corporate work communities. The paper shows how new department store employees are socialized through training programs, company retreats, and other practices, then discusses the ongoing channeling of employee identities into structured networks of senpai-khai (senior-junior) and entry-year cohort relationships. It also discusses cases of "individualists" who do not fit easily into the company as community ideology. Based on research conducted from the mid-1980s to early 1990s, the paper provides a comparative update to earlier ethnographies of Japanese work in the permanent employment System.

FR:

Cet article examine les significations, valeurs et idiomes associés au travail par les employés des compagnies japonaises, dans un secteur social peu étudié jusqu’à maintenant: celui des grandes entreprises de vente au détail. On étudie les marqueurs qui distinguent les « membres » des étrangers et des marginaux, et on explique l’ambiguité identitaire des employés à temps-partiel et temporaires. La première année de travail permanent dans une compagnie japonaise est pour tout employé, une période intense de formation, qui se vit comme une période liminale au cours de laquelle de nouvelles « persona » sociales sont créées et intégrées dans la communauté de travail. Cet article montre comment les nouveaux employés de grands magasins s’intégrent à la compagnie par le biais de programmes de formation, de « retraites » organisées par la compagnie et par d’autres pratiques. Il montre ensuite comment l’insertion dans les réseaux structurés de senpaikhai (senior-junior) et les relations entre employés qui ont pris du service ensemble, moulent l’identité de l’employé. L’article présente également les cas d’« individualistes » qui n’acceptent pas l’idée de la compagnie comme communauté. Basé sur une recherche en entreprise effectuée entre le milieu des années 80 et le début des années 90, cette analyse offre une mise-à-jour des travaux ethnographiques antérieurs touchant au système d’emploi permanent japonais.

FR:

Le Japon est le pays qui connaît la plus forte automatisation des procédés industriels. L’utilisation des divers systèmes automatisés a eu des conséquences sur l’emploi, sur le contenu du travail et sur la qualification. Dans le domaine de l’emploi, l’automatisation n’a pas entraîné d’augmentation du chômage au niveau national, même si elle a causé des transferts de travailleurs et quelques mises à pied. Quant au contenu du travail, l’automatisation a eu pour effet la disparition de plusieurs tâches manuelles, remplacées par des tâches associées à l’utilisation de l’ordinateur. Enfin, l’automatisation, en règle générale, n’a pas entraîné de déqualification des travailleurs dont plusieurs sont appelés à s’occuper de la programmation des machines. Il faut noter toutefois que certaines catégories de travailleurs sont exclus des tâches les plus qualifiées suite à l’automatisation.

EN:

Japan is the country with the highest proportion of automated industrial operations. The use of diverse automated systems has affected job numbers, the type of work carried out, and skills required. With regards to the number of jobs, automation has not brought about an increase in unemployment at the national level, even though it has caused some workers to be transferred and others to be layed off. As for the type of work carried out, many manual tasks have been replaced by those assisted by computer. Finally, as a rule, workers have been not deskilled as many have been called upon to look after machine programming. However, following automation, certain categories of workers are excluded from positions requiring more skills.

EN:

This paper is an attempt at synthesizing an empirical and a theoretical critique of the cultural model of industrial organization, by focussing on Korean industrial organization and industrial relations in Korea, and on a large Korean industrial organization that was based in Quebec. As a counter weight to the cultural argument, the paper shows that mechanisms established to socially integrate workers into the organization in Korea are weak, and that management has had to rely instead on authoritarianism and on the State to ensure worker compliance. The paper then presents and discusses the social organization of a Korean industrial transplant; while there was a managerial discourse of participation and diffusion of power, the gap between this discourse and the real diffusion of power was such that a sizable minority of employees did not comply with managerial objectives.

FR:

Cet article vise à faire la synthèse d’une critique empirique et théorique du modèle culturel d’organization industrielle en analysant les principes d’organisation et de relations industrielles en Corée et ceux d’une entreprise coréenne implantée au Québec. Contrairement à ce que propose une analyse plus culturelle, cet article montre que les entreprises coréennes en Corée instaurent très peu de mécanismes visant à favoriser l’intégration des travailleurs: l’administration fait plutôt preuve d’autoritarisme et compte sur l’Etat. L’article poursuit en présentant et discutant l’organisation sociale d’une entreprise coréenne implantée à l’étranger; alors que la rhétorique de la direction met l’accent sur la participation et la répartition du pouvoir au sein de l’entreprise, la réalité est à ce point contraire aux discours officiels que de nombreux employés ne respectent pas les objectifs de l’administration.

EN:

This article makes a case for "event anthropology" in today’s world. "Event" is distinguished from "happening" and the characteristics of the world in which anthropology is situated today are delineated; the essay then turns to illustrative case-histories in Norway and Israel. These highlight the increasing frequency of "under"-understood events and associated senses of powerlessness on the one hand, and on the other, the place of invention in the conditions of contemporary modernity - not just in response to events but also in their making. Attention is paid to the crumbling of group solidarity as an anthropological axiom.

FR:

Cet article présente « l’anthropologie de l’événement » dans le monde contemporain. On y fait une distinction entre « événement » et « fait culturel, » et on y présente les caractéristiques du monde contemporain qui sert de contexte à l’anthropologie; on illustre par l’étude de cas norvégiens et israéliens. Ces exemples soulignent la fréquence toujours croissante des événements « mé- » compris ainsi que, d’une part, le sentiment d’impuissance qui y est associé, et d’autre part, l’importance de l’invention dans les conditions de la modernité contemporaine - non seulement comme réaction aux événements mais aussi au moment de leur production. On porte attention à la désintégration du concept de solidarité de groupe comme axiome anthropologique.

EN:

This article is a self-reflexive attempt to bring to light the different problems presented by the idiom of "ethnicity." The main obstacle to attempting the self-reflexive approach is a paradox: it is difficult to derive scientific credibility from elaborations based on implicit feelings, inconsistencies, and unrelated experiences, yet these same elements are seen as relevant ethnographic materials. I describe personal experiences that revolve around three themes: nationalism, identity and displacement. Implicitly, I argue that: a) "ethnicity" is entirely a matter of context that translates into unrelated experiences and contradictory feelings that shape and transform our sense of who we are, or who we are not; b) situations where individuals are forced to expose their ethnic identity and declare "ethnic loyalties" may influence some to become aware that they have no ethnic identity (forced attachment equals detachment); c) there are no groups that are "more nationalistic" or "less nationalistic" - erupting nationalism in former Yugoslavia is seen mainly as a resuit of skillful political manipulation, rather than just a "thing out there"; and d) displacement provides a needed contrastive perspective for articulating one’s own identity.

FR:

Cet article est une tentative de dévoiler, par une approche reflexive, les différents problèmes présentés par la notion d’« ethnicité. » L’obstacle principal à une telle approche prend la forme d’un paradoxe : la crédibilité scientifique ne peut être étayée par des élaborations fondées sur des sentiments implicites, et des contradictions et des expériences dispersées; mais ces mêmes éléments sont considérés comme matériaux ethnographiques valides. Je présente ici des expériences personelles qui relèvent de trois thèmes : le nationalisme, l’identité et le déplacement. Je soutiens que : a) l’« ethnicité » est contextuelle et se traduit par des expériences dispersées et des sentiments contradictoires qui forment et transforment notre identité, surtout envers les autres; b) les situations où l’identité ethnique de l’individu est dévoilée de force et où la loyauté ethnique doit être déclarée, peuvent amener certains à réaliser qu’ils n’ont pas d’identité ethnique (un attachement forcé se traduit en détachement forcé); c) il n’y a pas de groupes qui soient « plus » ou « moins » nationalistes - l’éruption du nationalisme dans l’ex Yougoslavie est le résultat d’une habile manipulation politique, et non pas simplement « quelque chose qui existe en soi »; et d) l’émigration hors du pays d’origine offre le contraste qui permet l’articulation de l’identité.