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Créé en 1991 par le Carrefour Culturel d’Arnaud-Bernard, le repas-de-quartier a pour objectif de favoriser le vivre-ensemble et de faire face à la tentative d’embourgeoisement du quartier organisée par la municipalité de Toulouse. L’analyse du temps spontané, éphémère et discontinu des repas-de-quartier questionne la création de liens sociaux, mais également la réalisation dans le temps long d’une manifestation de la démocratie directe : une participation citoyenne créatrice d’une communauté productrice de son lieu de vie. L’accessibilité des sources conduit le chercheur à une pratique interdisciplinaire afin d’analyser cet évènement singulier à plusieurs échelles.

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À travers l’analyse du château de Monte-Cristo, cet article permet de réfléchir au croisement de différentes échelles au sein d’un même travail historique. Nous cherchons à faire ressortir les apports d’une approche à la fois micro et macro-historique. Plus concrètement, nous nous pencherons sur l’intégration et sur l’interprétation de la situation socioculturelle internationale française d’Alexandre Dumas à Monte-Cristo (1844-1849). Notre réflexion se concentrera sur l’intégration des mouvements orientalistes et romantiques, mais aussi d’une culture européenne « commune » chez le célèbre écrivain.

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Inventée il y a plus d’un siècle, la prosopographie est loin d’être obsolète. Perfectionnée depuis les années 1980, cette méthode historique devrait aujourd’hui prendre sa place parmi les méthodes multiscalaires comme les récentes histoire connectée et histoire croisée. Elle conserve l’intérêt de la biographie historique dans des études de groupes socio-politiques. Comparative, la prosopographie offre surtout la possibilité de faire dialoguer les échelles du passé humain, l’individuel et le collectif.

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L’Austrasie est une échelle régionale pour l’historien du haut Moyen Âge. Or, ce royaume du Nord-Est de la Gaule issu des partages et des conflits qui suivirent la mort de Clovis († 511) est très fuyant tant dans les sources que dans ses limites changeantes. En lien avec l’épiscopat franc, qui, tout comme l’élite aristocratique, serait le liant principal de cet espace éphémère, cette contribution propose un bilan historiographique ainsi que des pistes de recherche.

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Depuis 1945, les historiens de la Résistance française ont surtout cherché à déconstruire le phénomène résistant par la sélection d’échelles d’analyse qui mettent l’accent sur la singularité de leurs objets d’études. Or, un renouveau historiographique, dont la caractéristique fondamentale est l’élargissement des échelles d’analyse, permet d’étudier la Résistance dans sa globalité et rend possible une définition nouvelle de la Résistance française. Des pistes que ce changement de perspective permet d’explorer, le traitement des sujets internationaux dans l’ensemble de la presse clandestine révèle des dynamiques de développement communes à la majorité des courants résistants.

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La question du changement d’échelle en histoire autochtone entraîne, par conséquent, des interrogations sur la définition de son sujet d’étude, soit l’autochtonicité. En retournant à l’ouvrage classique The Fourth World de George Manuel et Michael Posluns, cet article propose de réfléchir sur les méthodes d’étudier l’histoire autochtone à l’échelle mondiale. Le « Quatrième Monde », concept mis de l’avant par Manuel, permet de réfléchir sur deux façons d’aborder cette histoire, à la fois comme un projet politique global et comme une réalité partagée par divers peuples répartis sur les cinq continents.

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Les différentes facettes du tournant géographique initié par les disciples du philosophe Henri Lefebvre ont balayé l’ensemble des sciences humaines et sociales au cours des 30 ou 40 dernières années. Cet essai historiographique présente les précurseurs des tournants géographiques, leurs origines théoriques, les champs de recherche historiques dans lesquels ils se sont montrés particulièrement féconds, l’émergence récente des humanités spatiales qui combinent la sensibilité géographique avec les techniques d’analyse des humanités numériques, et quelques leçons à tirer de leurs enseignements.