« Je suis Freaky. Je suis une femme autochtone qui a grandi dans une communauté du Centre-du-Québec. Parmi mes cousins-cousines, je suis la seule qui ai grandi sur la réserve. Je m’identifie en utilisant les pronoms féminins, “elle / she” par rapport à mon identité de genre. Mais je suis plus flexible sur mon identité sexuelle. Si je veux être le plus exacte possible, je dirais que je suis pansexuelle, mais c’est pour moi un détail. Une personne pansexuelle est une personne dont l’attirance physique, émotionnelle ou romantique n’est pas guidée par le genre (homme, femme, personne bispirituelle ou autre) mais tout simplement par la personne et ce, sans considération de l’expression de genre ou du sexe attribué à la naissance. Depuis 2007, je pratique la suspension corporelle et fais partie d’un groupe (une organisation à but non lucratif) qui offre ce type d’expérience. L’objectif principal de la suspension corporelle, c’est d’abord d’insérer des crochets sous la peau d’une personne qui va ensuite être soulevée dans les airs grâce à du cordage relié aux crochets. Nous faisons des événements à l’intérieur et dehors, dans la nature. Nous faisons aussi des performances et différentes installations artistiques. L’organisation de voyages de formation à l’étranger fait aussi partie de notre mission. À ce titre, j’ai eu l’occasion de faire de nombreux voyages en Amérique du Nord et en Europe. Au-delà de mon implication comme organisatrice, je suis impliquée comme personne suspendue. Également, je suspends des gens (rig), je fais du perçage (piercing), du coaching, et je procure différents soins physiques et émotionnels après les séances (post/aftercare), etc. Freaky, c’est mon nom de scène dans la communauté de suspension corporelle. Je suis connue ainsi au Québec et ailleurs. Je ne mentionne pas ma nation car je viens d’une petite réserve et je serais facilement identifiable. Je veux surtout éviter que ma famille ait des questions inconfortables ou inutiles auxquelles répondre. Ma mère ne veut pas gérer cela. Elle est pas mal informée de ce que je fais. Elle comprend vraiment mon cheminement et mon processus. Et cela, même au niveau spirituel. » Cet article examine les pratiques de Freaky, telles que la suspension corporelle par crochets et les modifications corporelles à travers de sa propre expérience comme jeune artiste autochtone. Il s’agit de dégager différents enjeux de ce mouvement dit de « Primitifs modernes » ou « néo-primitifs » du point de vue d’une personne confrontée à l’appropriation potentielle d’éléments de culture autochtone et parfois aussi au rejet radical de leur utilisation. Dans cet article, Freaky partagera un certain nombre de réflexions liées à la corporalité et à la spiritualité en lien avec l’insertion de sa pratique dans un univers d’interprétation de l’histoire des peuples autochtones. Il s’agit de confronter l’expérience de Freaky avec la décolonisation des pratiques de mouvements sous-culturels qui établissent des liens avec des éléments dits « primitifs » des cultures autochtones matérielles et immatérielles. Les « Primitifs modernes » sont un mouvement de sous-culture alternative qui a émergé dans les grandes villes de la côte ouest des États-Unis dans les années 1970. Il s’est particulièrement illustré aux États-Unis et au Canada depuis la fin des années 1980 (Atkinson et Young 2001 : 125; Klesse 2007 : 279-283; Rosenblatt 1997). Il est caractérisé, entre autres, par une approche dite extrême de la relation entre le corps, la spiritualité, la sexualité, l’image de soi ou l’appartenance à un groupe (Klesse 2007 : 280). Il existe au sein de ce mouvement certaines divergences. En effet, le néo-primitivisme s’exprime de différentes manières selon les communautés …