FR :

En observant conjointement des compositions autant artistiques que publicitaires, cette étude révèle leur efficacité aux mains de deux organismes puissants, la Société Saint-Jean-Baptiste qui les diffuse et la Banque d’Épargne qui les subventionne. Ces compositions incluent : les aquarelles de Jean-Baptiste Lagacé qui servaient de modèles pour l’édification des chars allégoriques des défilés de la Saint-Jean-Baptiste de 1924 à 1946, un objet d’importance patrimoniale considérable auquel les chercheurs n’ont accès que depuis 2015, et des images publicitaires créées pour la Banque d’Épargne et diffusées par la Société Saint-Jean-Baptiste, dans La Revue nationale et dans les programmes annuels des défilés. Que ces images soient des oeuvres d’art ou des publicités, que les sujets qui y sont abordés soient profanes ou religieux et qu’ils prennent la forme d’un discours populaire ou savant, leur rhétorique demeure instructive. Tandis que les aquarelles de Lagacé, malgré leur aspect didactique, réservent une place privilégiée à la gent féminine, les publicités pour la Banque accusent un contraste entre leur message aimable et dynamique – où sont promus le progrès, la modernité et la reconnaissance de la femme – et la structure figée dans laquelle s’inscrit ce message ; dans ces publicités, sauf exception, la Banque se présente, en effet, comme régulatrice d’un corps social rigide où chacun doit s’en tenir à la place qui lui est assignée.

EN :

Observing jointly artistic as well as advertising compositions, this study reveals their efficiency in the hands of two powerful organizations, the Société Saint-Jean-Baptiste which circulated them, and the Banque d’Épargne which subsidised them. These compositions include: Jean-Baptiste Lagacé’s watercolours that were used as models to build the allegorical floats of the St-John the Baptist parade from 1924 to 1946 – an object of considerable patrimonial importance to which scholars have access only since 2015 –, and advertising images created for the Banque d’Épargne and published by the Société Saint-Jean-Baptiste in La Revue nationale and in the parades’ annual programs. Whether these images are art works or advertisements, whether their subjects are religious or profane, and whether they take a popular or a knowledgeable form, their rhetoric remains instructive. While Lagacé’s watercolours, despite their didactic aspect, promote a positive image of women, the advertisements for the Banque d’Épargne reveal a strong contrast between their positive and dynamic message which promotes progress, modernity and the recognition of women, and the fixed layout in which this message is inscribed. Except in one case, these advertisements show the Banque d’Épargne as regulating a rigid social body where each individual has to remain in his or her assigned place.

FR :

Louis Veuillot, bien connu des milieux journalistiques ultramontains, a aussi été reconnu pour son oeuvre littéraire. Les étudiants des collèges classiques québécois ont pu lire ses textes dans le cadre de leur cursus, en incluant les activités parascolaires. Cet article propose d’étudier l’intégration des textes du polémiste à l’éducation littéraire et religieuse de ces jeunes durant trois périodes, 1840-1871, 1910-1930 et 1950-1970. Alors que l’écrivain n’est pas inclus au programme au XIX^e siècle, le début du XX^e siècle est en quelque sorte l’âge d’or de la diffusion de Veuillot au collège classique, notamment lors des célébrations du centenaire de sa naissance en 1913. À cette époque, l’écrivain est érigé en modèle pour les jeunes, mais les années 1950 sonnent le glas de la diffusion de cet auteur dans les collèges. Néanmoins, durant quelques décennies, il a pu faire partie de la culture livresque des collégiens.

EN :

Louis Veuillot, well-known among the ultramontane journalistic circle, was also a recognized writer. In colleges, his texts were included into the curriculum of colleges and also in activities outside classrooms. This paper studies the integration of Veuillot’s works in literary and religious education for three periods, 1840–1871, 1910–1930 and 1950–1970. Whereas Veuillot was not a part of the curriculum in the nineteenth century, the beginning of the twentieth century was the golden age of Veuillot’s distribution in colleges, especially during the centennial celebrations in 1913. In these years, the writer became an example for young people, yet the 1950’s spelled the end of his teaching. Nevertheless, during a few decades, Louis Veuillot was part of the literary culture among college students.

FR :

Le paysage de la bande dessinée francophone s'est profondément transformé depuis les années 1990. Dans le même temps, la focale portée sur le religieux s'est également modifiée dans le contexte des sociétés française, belge et québécoise, traversées à la fois par un phénomène de « retour du religieux » et de détachement des institutions religieuses. Acteur et sujet de la bande dessinée tout au long du XX^e siècle, le catholicisme fait-il l'objet d'un traitement particulier du 9^e art au cours des deux dernières décennies ? Analyser la BD francophone à ce prisme signale les déplacements d'une religion catholique dans des sociétés désormais sorties de la « civilisation paroissiale » et acquises à la modernité, en situation d'exculturation.

EN :

The landscape of the francophone comics has changed deeply since the 1990s. At the same time, the way French, Belgian and Quebec societies have dealt with religious factors has also been transformed. Indeed, these societies have faced both a religious revival and detachment from religious institutions. Catholicism has been an actor and a subject of comics throughout the XX^th century ; what about its treatment in the francophone comics in the past two decades ? To analyse the francophone comics in such a way allows us to point out some trends about Catholicism, in societies which are no more framed by the « parochial civilization » and which have turned to modernity and exculturation.

FR :

Les croix de chemin québécoises ont été décrites comme une tradition attaquée sur deux plans. D’abord, par une église modernisatrice dont l’objectif est de limiter le dévotionnalisme. Ensuite, par les adeptes de la laïcité qui tentent de créer une sphère publique religieusement neutre. Cet article explore les interactions souvent ambivalentes entre la dévotion publique et privée de même qu’entre le catholicisme et la patrimonialisation. Les questions en jeu concernent le rôle des structures préconciliaires dans le paysage bâti du Québec rural, avec le but de montrer que cette forme de dévotionnalisme est conçue par les « propriétaires » de croix de chemin comme une nouvelle façon de vivre la foi catholique au XXI^e siècle.

EN :

Quebecois wayside crosses have been described as a tradition attacked on two fronts: by a modernizing postconciliar Catholic church seeking to limit devotionalism and by secularizing officials seeking to create a religiously neutral public sphere. This article explores the often ambivalent interactions between public and private devotions, as well as between Catholicism and "patrimonialisation". It foregrounds questions about the place of preconciliar structures in the built environment of rural Quebec, with the goal of showing how this form of devotionalism is conceived by wayside cross "caretakers" as a new way of living their Catholic faith in the twenty-first century.

FR :

Au Québec, depuis quelques années, plusieurs communautés religieuses connaissent des transformations majeures sous l’effet de l’amenuisement de leurs effectifs. Il s’ensuit des manifestations, sans cesse plus nombreuses et diversifiées, visant la mise en valeur de l’héritage des communautés religieuses. Cet article s’intéresse au processus de conversion des propriétés conventuelles et à la dynamique patrimoniale qu’il implique du point de vue de l’aménagement du territoire. À travers l’étude de cas du secteur des « grands domaines » et du site patrimonial de Sillery (Ville de Québec), l’article retrace et analyse les interprétations associées à la conversion des propriétés conventuelles et, par extension, à l’héritage des communautés religieuses.

EN :

In the province of Quebec, religious communities have undergone major changes for a number of years, and some have been subject to a drastic drop in their membership. This situation has fostered many different heritage practices which tend to underscore the heritage aspects of religious communities. This article addresses the conversion of convent properties from the viewpoint of heritage and land planning. Through the case study of the historic designated district of Sillery (Quebec City), the article explores the interpretations of religious communities’ heritage arising from the conversion of convent properties.

FR :

Les publications religieuses ont parfois été impliquées dans des polémiques politiques et sociales. La Bonne Nouvelle, bulletin paroissial de Notre-Dame de Grâce de Québec, présente la particularité d’avoir résisté pendant quatre ans aux plaintes répétées du premier ministre Louis-Alexandre Taschereau tout en ignorant les mises en garde continues du cardinal Villeneuve. Comment expliquer qu’un périodique contesté par de si hautes instances ait pu survivre aussi longtemps ? Cet article vise à mieux comprendre les mécanismes de la discipline ecclésiastique et la façon dont elle a pu être affectée par les rapports de l’Église à la politique.

EN :

Religious periodicals have sometimes been involved in political and social controversy. La Bonne Nouvelle, parish bulletin in Notre-Dame de Grâce of Québec, distinguishes itself by having survived four years to repeated complaints of Premier Louis-Alexandre Taschereau while ignoring the several cautions of Cardinal Villeneuve. How could a periodical survive so long while being criticised by such high authorities? This article aims to better understand the mechanisms of ecclesiastical discipline and how it could be affected by the relations of Church and politics.