FR:

Cet article a pour objectif de comprendre l’état de la conscience historique de Denis-Benjamin Viger, politicien patriote bas-canadien, à travers deux de ses principaux ouvrages datant d’avant les Rébellions. On verra que, de 1809 à 1831, Viger a considérablement évolué comme intellectuel et comme penseur de l’histoire. En 1809, il était convaincu que l’histoire se répétait, fidèle en cela à sa culture humaniste acquise au Collège de Montréal, tandis qu’en 1831, il adopte un discours historique différent, plus conscient des particularités des différentes époques et moins convaincu de la pertinence des expériences passées pour l’évaluation du présent.

EN:

This article aims at understanding the evolution of Denis-Benjamin Viger’s historical consciousness through the analysis of two of his main pre-Rebellion publications. The article will show that, from 1809 to 1831, Viger, a Lower Canada politician and patriot, evolved greatly as an intellectual and as a thinker of history. In 1809, he was convinced that history was repeating itself, in keeping with the humanist education he received from the Collège de Montréal. In 1831, he adopted a different historical discourse, which was more concerned with the specificities of the various historical periods and less convinced of the exemplary value of the past to assess the present.

FR:

Le Mexique a attiré l’attention de plusieurs Canadiens français dans la première moitié du XX^e siècle. J’analyse dans cette publication l’intérêt pour ce pays des jésuites Antonio Dragon et Joseph Ledit. Ils ont écrit livres, articles et ont même réalisé des films, dans le cas de Dragon, pour faire la promotion de l’histoire mexicaine au Québec dans le but d’animer des réseaux transaméricains de résistance catholique. Cet article s’intéresse à leurs publications et analyse leur défense des positions catholiques dans la lutte opposant l’Église à l’État révolutionnaire au Mexique. Ces publications visaient aussi à sensibiliser le lectorat à la menace que le communisme athée faisait peser sur l’Occident.

EN:

Many French Canadians became interested in Mexico in the first half of the 20th century. This article analyzes why the Jesuits Antonio Dragon and Joseph Ledit wrote books, articles and even directed films, in the case of Dragon, about the difficult situation experienced by Catholics in Mexico in order to promote Mexican history in Quebec and organize trans-American networks of support for Catholic resistance. This article looks at their publications and analyzes their defence of Catholic positions in the struggle between the Church and the revolutionary State in Mexico. These publications also aimed at raising the awareness of the readership about the threat posed by atheistic communism to the West.

FR:

Certains chercheurs proposent de considérer le discours sur l’universalité de l’anglais comme un « mythe », soit comme une construction culturelle enracinée dans l’histoire impériale britannique. À l’aide d’une approche inspirée du courant d’étude sur les mythes sociaux, l’article analyse le rôle joué par ce mythe de l’anglais langue universelle dans les débats sur l’enseignement de l’anglais au Québec pendant l’entre-deux-guerres. Dans un premier temps, il retrace la genèse du mythe dans le contexte de l’Inde coloniale britannique puis, dans un second temps, il analyse comment certains acteurs canadiens-français se sont approprié ou ont contesté cette construction discursive extérieure. Il propose enfin une réflexion sur les conséquences de son appropriation dans l’interprétation qu’ont fait les Québécois de leur propre histoire, de leur langue et dans la définition de leur identité.

EN:

Some researchers are now proposing to construe the discourse on the universality of English as a “myth” or as a cultural construction rooted in British imperial history. Using an approach inspired by current studies on social myths, the article analyzes the role played by the myth of English as the global language in the debates on the teaching of English in Quebec during the interwar period. First, it traces the genesis of the myth in the context of British India and then analyzes how French-Canadian stakeholders appropriated or challenged this external discursive construction. Finally, it discusses the consequences of its appropriation in the interpretation that Quebecers have made of their own history, their language, and in the definition of their identity.

FR:

Bien avant de devenir un célèbre politicien, Camille Laurin fut un médecin engagé, en particulier dans la défense et la modernisation de la psychiatrie québécoise francophone. Il contribua notamment à la mise en place en 1961 de la commission Bédard, dont le rapport permit de transformer l’organisation des soins de santé mentale au Québec. Mais bien avant ce coup d’éclat, le jeune psychiatre avait multiplié les stratégies pour engager la réforme du système psychiatrique de la province, allant même jusqu’à se faire historien de la médecine. Entre 1956 et 1961, il rédigea en effet une série d’articles historiques portant sur la relation médecin-malade et visant à importer les conceptions de la psychiatrie française au Québec. C’est sur cette initiative éditoriale unique et cet usage singulier de l’histoire médicale comme levier de transformations sociales que revient cet article.

EN:

Well before becoming a famous politician, Camille Laurin was a physician dedicated, in particular, to supporting and modernizing the practice of psychiatry in French-speaking Quebec. More specifically, in 1961, he helped establish the Bédard Commission whose report transformed the organization of mental healthcare in Quebec. Long before this feat, however, the young psychiatrist had multiplied strategies to push a reform of the provincial psychiatric system, going as far as becoming an historian of medicine. Between 1956 and 1961, he published a series of historical papers focusing on doctor-patient relationships and aiming at importing French psychiatric concepts to Quebec. This paper looks at this unique editorial initiative and how it used medical history as a lever for social transformations.

FR:

Dans cet article, l’auteur propose de mettre à profit l’historiographie existante et des sources télévisuelles et cinématographiques populaires, telles qu’Entre chien et loup et Les Tisserands du pouvoir, pour analyser les représentations de l’histoire des migrations canadiennes-françaises en Nouvelle-Angleterre au Québec après la Seconde Guerre mondiale. Il appert qu’après avoir progressivement développé une identification collective distincte au cours du siècle des grandes migrations (1840-1930), les Franco-Américains ont été dépossédés symboliquement de cette distinction par l’appropriation de leur histoire dans le cadre des conflits linguistiques et identitaires du Québec de la fin des années 1980.

EN:

In this paper, the author analyzes the historical representations of the French-Canadian migrations to New England in Quebec’s culture after the Second World War, using historiography as well as popular television and film sources such as Entre chien et loup and Les Tisserands du pouvoir. It appears that even though they gradually developed a distinct collective identification during the migration century (1840–1930), the Franco-Americans of New England were symbolically dispossessed of this distinction by the appropriation of their history by many Quebecers in the midst of their language and identity debates of the late 1980s.

FR:

La Chine populaire est devenue un enjeu politique au Québec avec la mise sur pied des organisations maoïstes au cours de la première moitié des années 1970. Certains militants ont eu l’occasion d’effectuer un pèlerinage à Pékin sur l’invitation des autorités chinoises. Dans quelle mesure l’image qu’ils se faisaient de la Chine a-t-elle contribué à légitimer leur projet politique ? Leur admiration envers la Chine peut-elle s’expliquer simplement par l’aveuglement idéologique qu’on les accuse d’avoir manifesté ? Pour répondre à ces questions, nous proposons une comparaison des impressions livrées par des voyageurs québécois issus de milieux variés.

EN:

With the foundation of Maoist organizations, the People’s Republic of China became a political issue in Quebec in the first half of the 1970s. Some militants have had the opportunity to make a pilgrimage to Beijing at the invitation of the Chinese authorities. To what extent did the image they developed of China help to legitimize their political project ? Could their admiration for China be explained simply by the ideological blindness that they are accused of having manifested ? To answer these questions, we propose a comparison of impressions delivered by Quebec travelers from a variety of backgrounds.