Abstracts
Résumé
Le film post-apocalyptique plonge le survivant dans une situation où le recours aux références symboliques qui fondent sa culture occidentale s’avère impossible. Dans la « zone » post-apocalyptique, le survivant fait d’emblée l’expérience de la destruction de son monde, tout en étant confronté aux restes matériels et vivants d’une réalité sociale dont l’événement catastrophique n’aura préservé que l’abîme ; cet abîme étant celui du réel tel que l’a théorisé Jacques Lacan. Le réel est ce qui résiste au sens tout en devant sa persistance attractionnelle à une culture qui ne cherche qu’à en refouler la misère essentielle. Le survivant post-apocalyptique erre ainsi dans un avenir indéterminé où se perpétue l’image traumatique d’une culture occidentale désormais impossible. Cette impossibilité constitue le coeur négatif de la réalité sociale, sa part de réel. Le film d’horreur post-apocalyptique institue l’économie narrative de cette impossibilité en personnifiant l’image traumatique de la culture occidentale par l’entremise du zombie, véritable figure refoulée du sujet socialisé. C’est en introduisant ainsi l’abîme dans le registre de l’iconicité que le film d’horreur post-apocalyptique fait le récit d’une impossibilité inhérente à la réalité sociale et sur laquelle repose l’attraction d’une monstruosité originaire et refoulée.
Abstract
Post-apocalyptic films plunge survivors into a situation in which recourse to the symbolic references underlying their Western culture is impossible. In the post-apocalyptic “zone,” survivors immediately experience the destruction of their world while they are at the same time faced with the material and living remnants of a social reality of which only the abyss has been preserved by the catastrophic event. This abyss is that of the real, as theorized by Jacques Lacan. The real is what resists meaning while at the same time owing its attractive continuance to a culture which seeks only to repress its underlying poverty. In an uncertain future, the post-apocalyptic survivor thus wanders in a repressed miserablism in which the traumatic image of a now-impossible Western culture persists. This impossibility is the negative centre of social reality, its share of the real. The post-apocalyptic horror film establishes the narrative economy of this impossibility by personifying the traumatic image of Western culture in the form of the zombie, an image of the repression of the socialized subject. By introducing the abyss into the realm of iconicity the post-apocalyptic horror film narrates the impossibility inherent in social reality and on which the attraction of an original and repressed monstrousness rests.
Appendices
Bibliographie
- Agamben 1997 : Giorgio Agamben, Homo Sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue, Paris, Seuil, 1997.
- Augé 1992 : Marc Augé, Non-lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité, Paris, Seuil, 1992.
- Badiou 1986 : Alain Badiou, L’être et l’événement, Paris, Seuil, 1986.
- Bégin 2006 : Richard Bégin, « C’est ce regard-là qui a disparu ! Invasion of the Body Snatchers et l’altération du même », dans Laurent Guido (dir.), Les peurs d’Hollywood, Lausanne, Antipodes, 2006, p. 103-114.
- Chemama et Vandermersch 2003 : Roland Chemama et Bernard Vandermersch, Dictionnaire de la psychanalyse, Paris, Larousse, 2003.
- Deleuze 1983 : Gilles Deleuze, L’image-mouvement, Paris, Minuit, 1983.
- Eisenstein 2003 : Paul Eisenstein, Traumatic Encounters. Holocaust Representation and the Hegelian Subject, Albany, State University of New York Press, 2003.
- Kacem 2000 : Mehdi Belhaj Kacem, Esthétique du chaos, Auch, Tristram, 2000.
- Kristeva 1980 : Julia Kristeva, Pouvoirs de l’horreur. Essai sur l’abjection, Paris, Seuil, 1980.
- Lacan 1971 : Jacques Lacan, « La science et la vérité » [1966], Écrits II, Paris, Seuil, 1971, p. 219-244
- Lacan 1973 : Jacques Lacan, Le séminaire, livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973.
- Lacan 1986 : Jacques Lacan, Le séminaire, livre VII. L’éthique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1986.
- Legendre 1998 : Pierre Legendre, « La loi, le Tabou et la Raison. Entretiens avec Catherine Portevin », Télérama, no 2555-30, 1998, p. 9-13.
- Legendre 2001 : Pierre Legendre, De la société comme Texte. Linéament d’une anthropologie dogmatique, Paris, Fayard, 2001.
- Legendre 2004 : Pierre Legendre, Ce que l’Occident ne voit pas de l’Occident, Paris, Mille et une nuits, 2004.
- Matheson 1954 : Richard Matheson, I Am Legend, New York, Tor Books, 2007.
- McCarthy 2006 : Cormac McCarthy, The Road, New York, Random House, 2006.
- Mondzain 1995 : Marie José Mondzain, L’image naturelle, Paris, Le Nouveau Commerce, 1995.
- Nancy 2003 : Jean-Luc Nancy, Au fond des images, Paris, Galilée, 2003.
- Nemo 2004 : Philippe Nemo, Qu’est-ce que l’Occident ?, Paris, PUF, 2004.
- Rancière 1995 : Jacques Rancière, La mésentente. Politique et philosophie, Paris, Galilée, 1995.
- Rancière 2006 : Jacques Rancière, « De la peur à la terreur », dans Adauto Novaes (dir.), Les aventures de la raison politique, Paris, Métailié, 2006, p. 275-291.
- Rosset 1977 : Clément Rosset, Le réel. Traité de l’idiotie, Paris, Minuit, 1977.