FR:

Pour les pacifistes françaises, la paix après la Grande Guerre passe par un rapprochement franco-allemand. Privées du droit de vote jusque dans les années 1940, ces femmes utilisent l’action humanitaire comme moyen de contribuer à la vie politique. La création du Comité français de secours aux enfants en 1919 et de l’Action fraternelle pour les enfants de la Ruhr en 1923 leur offre l’opportunité de travailler directement auprès des enfants allemands, tâche qui va toutefois à contre-courant de l’opinion générale de la population française. Nous montrerons dans cet article que le secours offert par les pacifistes françaises aux petits d’Allemagne s’insère dans un processus que l’on appelle « sortie de guerre ». En leur permettant de prendre position politique, ou du moins d’agir symboliquement, en faveur de la réconciliation franco-allemande, l’humanitaire apparaît comme un moyen de travailler concrètement à l’établissement de la paix, dont le rapprochement entre les ennemies d’hier constitue une première étape.

EN:

This article discusses the connection between French Canadian nationalist, the journalist Henri Bourassa, and other international voices that opposed the First World War. It examines common ideas found in Bourassa’s writing and the writing of the Union of Democratic Control in Britain and the position of Pope Benedict XV about the war’s consequences, militarism and the international system. This article argues that Bourassa’s role as a Canadian dissenter must also be understood as part of a larger transnational reaction to the war that communicated similar solutions to the problems presented by the war.

FR:

Cet article explore les liens entre le « nationaliste » canadien-français Henri Bourassa et des opposants hors Canada critiquant le conflit mondial de 1914. En effet, des acteurs à l’international partagent des idées communes que l’on retrouve dans le discours défendu par Bourassa (nationaliste et ultramontain), dans celui de la Union of Democratic Control au Royaume-Uni (socialiste) et de la position du pape Benoît XV sur les conséquences de la guerre sur les sociétés, sur l’ordre mondial et sur la militarisation des nations. Cet article soutient que le rôle de dissident que joue Bourassa au Canada doit être compris comme s’inscrivant dans une réaction transnationale à la guerre qui se rejoint sur plusieurs éléments, à travers des analyses du conflit et des propositions de solutions pour répondre aux problèmes causés par la Grande Guerre.

FR:

Cet article aborde l’influence de la Première Guerre mondiale sur la vie philosophique de Bertrand Russell, qui s’insurgea implacablement contre la violence et repensa les conditions nécessaires à une paix durable. La philosophie politique qui en découle, consignée dans les Principes de reconstruction sociale (PRS), est de plusieurs façons une « pensée de l’action » ; elle prend pour objet le domaine de l’activité humaine, mais répond également au besoin criant d’une pensée utile pour agir en temps de crise. Cette pensée est aussi le mode d’action propre du philosophe, donc son plus grand pouvoir sur l’ordre des choses dans le monde.

FR:

Cet article propose de réfléchir sur la façon dont s’articulent les états de guerre et de paix par le biais de la figure de l’otage, envisagée comme un espace de tensions et de négociations qui tantôt a apaisé, tantôt envenimé les conflits. Nous nous intéresserons à son évolution historique à partir de deux textes du 20^e siècle dont le rapprochement s’est d’abord fait par les titres : une pièce de théâtre de Jean Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu (1935), et un essai de Jean Baudrillard, La guerre du Golfe n’a pas eu lieu (1991).

FR:

Cet article traite de l’impact que la Première Guerre mondiale a eu sur la conception de la paix. En prenant le cas particulier du Comité national d’études sociales et politiques (un comité d’intellectuels français qui se réunissait quotidiennement entre 1916 et 1931 pour traiter de sujets d’actualité et qui soutenait la mise en place d’un système d’arbitrage international comme la Société des Nations), cet article montre que la paix représente, pour ces intellectuels, davantage que le rêve d’un monde sans guerre et sans violence. Elle est un moyen d’assurer la survie et la puissance d’une France profondément affectée par la destruction causée par le premier conflit mondial.

FR:

Comment penser les inégalités et les marges de la commémoration des victimes du national-socialisme dans l’Allemagne contemporaine ? Ne plus concevoir la mémoire « officielle », ni même celle des groupes de victimes comme un donné constitue une condition nécessaire à toute tentative de réponse. C’est pourquoi le présent article propose une conception plus dynamique, plus précise sans doute, en convoquant la notion de « champ » développée par Pierre Bourdieu*. L’idée est alors de dégager une intelligence relationnelle et spatiale, nécessairement interactive, de la production de la mémoire ; d’identifier les acteurs (individuels ou collectifs), les discours et les pratiques impliqués dans sa constitution ; en un mot : de considérer chaque mémoire particulière dans sa pluralité.

EN:

How should we apprehend the gaps and the inequalities present within the commemoration of the victims of National Socialism in present-day Germany? Approaching neither the “official” memory nor the memories of specific groups as a given represents a preliminary condition to any further elucidation. That is why the present article suggests an alternative, perhaps more operational but certainly more precise approach by referring to Pierre Bourdieu’s so-called “field theory”. The idea is to inform a relational, necessarily interactive, understanding of memory production, to identify the agents (individual or collective), the discourses, and the practices at work in its constitution; in a word, to consider each particular memory in its plurality.