EN:

After decades of intense immigration to the lower St. John River Valley, the Maliseets, the Indigenous people of this watershed, struggled to inhabit the southern portion of their homeland. The Maliseets, though, successfully retained their cultural attachment to the lower river, the lakes, and the coast through birchbark technology and fishing. Their historical memory also provided alternative narratives to dispossession and conveyed a waterscape where Indigenous lifestyles coexisted with societies in New Brunswick. And while some Maliseet families chose to live beyond their reserve villages, Indigenous leaders secured two small reserves at The Brothers (Kennebecasis Bay) and Oromocto.

FR:

Après des décennies d’une intense immigration dans la vallée du Bas-Saint-Jean, les Malécites, le peuple autochtone de ce bassin versant, eurent des difficultés à habiter la partie sud de leur territoire. Les Malécites réussirent cependant à maintenir leur attachement culturel au cours inférieur du fleuve, aux lacs et à la côte grâce à la technologie de l’écorce de bouleau et par la pratique de la pêche. De plus, leur mémoire historique offrait d’autres récits que ceux de dépossession et évoquait un paysage aquatique où les modes de vie autochtones coexistaient avec les sociétés au Nouveau-Brunswick. Et les dirigeants autochtones obtinrent deux petites réserves à The Brothers (baie de Kennebecasis) et à Oromocto, même si certaines familles malécites choisirent de vivre à l’extérieur des villages de leur réserve.

EN:

British and Southern Inuit traders in late-18th-century Labrador embedded the fisheries and fur trade in their social relations through transculturation. Specifically, British traders such as Capt. George Cartwright changed how they organized their friendships and households, as did Attuiock, an Inuit angakkuq or shaman. Cartwright’s approach evolved from using “luxury” to try to regulate Inuit workers and traders to also including Inuit traders and workers in his friendships and households. Even if Cartwright misunderstood what this meant to his Inuit partners, this approach made sense to them, too, as they were, after all, also agents of this transculturation.

FR:

Les commerçants de fourrures britanniques et Inuit du Sud intégrèrent la pêche et la traite des fourrures dans leurs relations sociales par transculturation dans le Labrador de la fin du 18^e siècle. Plus précisément, les commerçants britanniques, tel le capitaine George Cartwright, transformèrent leur façon d’organiser leurs amitiés et leur foyer, comme le fit Attuiock, un angakkuk ou shaman inuit. Délaissant le recours aux articles de « luxe » pour tenter de régir les travailleurs et les commerçants inuits, Cartwright s’employa aussi à les inclure parmi ses amis et dans son ménage. Même si Cartwright ne comprenait pas bien ce que cela signifiait pour ses partenaires inuits, cette approche leur semblait logique à eux aussi car, après tout, ils étaient également des agents de cette transculturation.

EN:

Nova Scotia’s delayed introduction of a free school textbook policy until 1935 occurred without public debate – despite objections from booksellers and parental concerns about the spread of contagious diseases – and was due to three reasons: the strong opposition of Superintendent of Education Henry F. Munro, the state of the province’s economy, and the absence of advocacy on the part of lobby groups or members of the public. In the end, it was Liberal Premier Angus L. Macdonald, who, in spite of challenges, acted on a campaign promise to make textbooks free for all students in grades 1 to 8.

FR:

L’introduction d’une politique de gratuité des manuels scolaires en Nouvelle-Écosse, retardée jusqu’en 1935, eut lieu sans débat public – malgré les objections des libraires et les craintes de parents concernant la propagation de maladies contagieuses. Elle fut retardée pour trois raisons : la forte opposition du surintendant des écoles Henry F. Munro, l’état de l’économie provinciale et l’absence d’initiatives de promotion en ce sens de la part de groupes de pression ou du public. En fin de compte, c’est le premier ministre libéral, Angus L. Macdonald, qui, en dépit de difficultés, tint la promesse électorale de rendre les manuels scolaires gratuits pour tous les élèves de la 1^re à la 8^e année.

FR:

Partant d’une étude de l’Association catholique de la jeunesse canadiennefrançaise dans les provinces maritimes (ACJC), l’auteur rend compte de la réorientation des mobilisations collectives acadiennes qui s’effectue au cours de la première moitié du 20^e siècle, passant de l’Action nationale à l’Action catholique. Expliquant et contextualisant cette transition par une étude des polémiques – conflits générationnels et rapports aux Autres – qui se sont faites structurantes de l’ACJC, l’article offre par le fait même une première synthèse de l’histoire des associations jeunesse et des mouvements d’Action catholique en Acadie d’avant 1960, deux thèmes importants mais peu étudiés de l’histoire canadienne du 20^e siècle.

EN:

Through a study of the Association catholique de la jeunesse canadienne-française in the Maritime Provinces, the author explains the reorientation of the Acadian collective mobilizations that took place during the first half of the 20th century from National Action to Catholic Action. Interpreting and contextualizing this transition through a study of the polemics – generational conflicts and relations with Others – which have structured the ACJC, the article also offers an initial synthesis on the history of youth associations and Catholic Action movements in Acadie before 1960, two central themes of the Acadian history of the period, but so far unstudied.

EN:

The Institute of Social and Economic Research (ISER) was founded as a means of promoting research about Newfoundland. Sociologists taught at Memorial University earlier than anthropologists, but key organizational leaders in the Department of Sociology and Anthropology as well as ISER were British anthropologists whose professional networks rarely included sociologists. Concentrating early ISER research on community studies also led to early “sociological” research being undertaken primarily by anthropologists. The article provides insight into the tension between sociologists and anthropologists at Memorial, as well as insight into the methods used in the community studies of Newfoundland in the 1960s.

FR:

L’Institute of Social and Economic Research (ISER) a été fondé dans le but de promouvoir les travaux de recherche sur Terre-Neuve. Des sociologues ont enseigné à l’Université Memorial plus tôt que des anthropologues, mais les responsables de l’organisation du département de sociologie et d’anthropologie ainsi que de l’ISER ont été des anthropologues britanniques dont les réseaux professionnels comptaient rarement des sociologues. De plus, comme l’ISER a d’abord concentré ses efforts de recherche sur les études communautaires, les premières recherches « sociologiques » y ont été menées surtout par des anthropologues. L’article donne un aperçu des tensions entre sociologues et anthropologues à l’Université Memorial, ainsi que des méthodes utilisées dans les études communautaires de Terre-Neuve dans les années 1960.